Category Archives: 山水画

昨夜梦中，见子著书。 子持细长毛笔，于陶片上著书。旁有二童，一研墨，一制陶片。研墨者，状如果仁硬物，甚艰，色如砖红，疑似朱砂。陶片亦雕花状。不知子著何书，论语乎？ 忽地想起，这墨为何时产物？纸张呢？ 墨之起源早于笔。一说田真造墨，一说周宣王时的邢夷造墨。可新石器时期的陶上不就有墨色么。1975年湖北云梦县睡虎地四号古墓中出土的墨块是最早的实物，为不到两厘米大小的纯黑圆柱形，同墓还有一块石砚和用来研墨的石头。说明早在秦以前，已有人造墨和石砚。 古墨有石墨、油烟墨、松烟墨之分，制作时烧烟，刮下，和树胶，制成墨团。松烟墨还加入丁香、麝香等。 三国之魏国，出一制墨名家：韦诞。能书善画，能制笔，精于制墨，享有“仲将之墨，一点如漆”的美誉。韦后很长时间，中国无论书写或印刷，都用韦诞所创的制墨方法制墨，《齐民要术》中有详细记载。因天气原因，多在二月和九月制。   蔡伦造纸，众所周知。 古人书写，早为甲骨，刻的。后为缣帛和竹简，一贵一重，都不适合。考古发现，造纸不晚于西汉初年，东汉蔡伦属于改进者。隋唐时期，宣纸出，著名者为徽宣。   毛笔出现，不能确定，陶、甲骨、帛上皆有笔迹。实物中最早是曾侯乙墓出土之笔。笔之名定于秦统一时。 文房四宝乃中国独有文书工具。在南唐时，“文房四宝”特指诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸，江西婺源龙尾砚。自宋朝以来“文房四宝”则特指湖笔（浙江省湖州)、徽墨（安徽省徽州)、宣纸（安徽省宣州)、端砚（广东省肇庆，古称端州）。

古人画山，多画大山体。由山脚树木村舍进入，依山道而行，侧有流水蜿蜒而泻。山多怪状嶙峋，左右冲突。山之结构皴擦，小写意之法。除青绿不谈，水墨山水，亦多不染墨，只有浓淡墨色皴擦表之。故山体白色居多，只远山用淡墨一笔抹成。勾画之树木，多弯曲虬状，远山群树点点而已。 今人画山，不拘一格，有似故人之法的，乃显得不够大气，故人多好泼墨为之，间有随性皴擦，两者结合，是现代之味道。真正的泼墨山水，靠的是一种感觉灵动，山体墨色多少，不一而足。今人画树木，不似古人般模样，多直干，随意点染而成，充分体现水墨味道。 近观名家山水，多有奇崛者，如南方之何陈张，北方有白卢彭等等。都曾产生过影响。前些时。陈辉的水墨光影影响较甚，且旅游采风到达之所多江浙徽派，符合陈之风格，故此画作多多。 我画山水，总是山体黑实者多。偶有想学他人画些黑少白体之山，总觉和云雾区别不清，总不能成。看来还是基本功的问题，不能静下深入，只求一种随性感觉。也学过多人画风，渐成自己，但还不够统一，有待多习。   写意花鸟，最易者当属荷竹。我画花鸟，历来喜荷，其实是爱画荷时的泼墨荷叶。况不拘一格，不似画梅，稍有不经意枝干就不舒服，呈现丑态。竹子好画，但意境不够，其他花卉，少有喜爱。牡丹兰草等众人喜画之物，没能用功练习，故不多画。现代人画花鸟真百花齐放，奔放、淡雅者各有许人。如今，我爱小写意花鸟，乃受霍氏贾氏，尤其韩氏之影响。韩的花鸟，只用水墨，笔力雄劲，逸笔草草，自有神韵，很是让我着迷。然，吾不画鸟，非是不爱，乃不够精到耳，是我之欠缺。韩的画喜题诗文，书法老到，亦是我学习追求的方向。   人物画是我的弱项，除上学期间作过外，并无其他作品，不谈。 书法篆刻也只是个爱好者而已罢。   想来，虽是绘画专业，一切都还只是自己摸索的结果，无专家指导的可比。

寒天樹無色，雪枝著粉花。落笔墨痕淡，闻香在我家。   窗前瘦影斜，黃蕊盖霜雪。花隐冰下见，犹抱琵琶面。 彈枝松雪落，染纸着新墨。楚楚可人怜，闻香又一年。                        题画梅二首                山寒溪冷秋樹蒼，携琴訪友踏余陽。  林密流溪回轉處，樓閣人家有酒香。    秋入雲山訪舊游，策仗青衫過橋頭。  黃葉盤回逐水面，潺湲清溪繞舍流。  茅屋煙樹余落日，半嶺蕭瑟峰峭陡。  烹茶橫琴倚松坐，聲起寒山秋意稠。           秋山诗          

蒼山寂漠漠，層林起寒雲。 坐聽溪澗水，常駐賞秋心。  夜聽山谷起秋風，疑是秋雨打秋桐。 草廬讀書身覺冷，窗外景色换顏容。 峰更蕭索雲更淡，豔陽晴好天藍濃。 溪林山色盡收眼，葉落木瘦染黃紅。                               雨后山愈青，雲树显分明。     临崖观秋水，半溪新水生。                                                               轩窗临溪看晚霞，水映树红过飞鸦。  何日山谷起风雨，万壑松风秋更佳。  邀来知己窗阁坐，观景写生细品茶。 （看云观景细品茶）               ——題記那年郭亮夜雨后二首1026                                                                 晨霧起煙山雨停，苔露石滑秋氣清。  涉水過橋轉崖處，水增瀑布氣勢生。  石階漸行雲漸涌，不知是仙還是僧。  待見登高日出時，綠樹白雲丹崖红。    山居夜雨寅時晴，為看漲溪涉水行。  聞得蛙鳴聲陣起，黛色南山一輪明。                                 

 茅舍松風里，邀客暑盛時。  登髙平天遠，歸來日遲遲。  山蒼人漸少，靜聽流水寒。  戀戀不歸去，只因愛秋晚。

琴令人寂，棋令人闲。这是明人陈继儒说的。 琴和棋我都不懂，但我却够寂够闲的。我想阿，在真的生活中，这句话要改为“寂来抚琴，闲来敲棋”似更妥切，就这也够奢侈高雅的了。会下棋打牌麻将的人都得聪明有个好脑子，对我这种啥都不会的人来说还得再改为“寂来涂抹，闲就读书”。 陈继儒也算是明代四大家之一，曾隐居小昆山，但却经常周旋于官绅间，这点历来为人所诟。其书画成就高于董其昌，却没落得董的影响力，说来奇怪。按说董在做人方面也不是啥好东西哦，正是地位较为显赫罢了。陈眉公的这句话，一字寂一字闲却道出了琴和棋的一层意蕴。想来古人也是忙事多多，更多的是借着这琴棋打发一下孤寂消闲，也是一种忙里偷闲的自得其乐吧，就像我之涂抹读书一样。 不比古人。古时的文人雅士，何等洒脱，出口成章，捻弦成曲，了得得很。我历来佩服两种人，一是会写书的，二是会乐器的，正因为我很欠缺，会不会打牌倒也无妨。听大师说做艺术的（主要是美术），就应头顶音乐，脚踏文学。看来我是搞不好这艺术了，只是借助于简单的写写画画混口饭吃而已。早些年还有些个想法，越是年纪大了，想法越就简单了，实际了，也清晰了。   今日阳光甚好，午后外出，无意地看到昔日同学的画作，不禁感慨，早日的顺当未必好事。那些看似生活的挫折，却能开辟另一番的道路，并有所成就。而如我这样的，只安于生活的稳妥，不敢有所打破，也只能是有的空闲，读书上网，闲寂时候随意涂写，聊以打发时日。唉，什么才是真的生活呢？半辈子的时光，倒也觉得不错。平时并无荒废学业，但也只是自得休闲。虽也有些想法，始终也不能付诸实施。看来这次我真是被自己给困住了。有结果吗？   嘘，附录禅的智慧一则吧。 就如拈花一笑，首先要把心停下来，留在现在。不想过去，不想未来，现在便没有这回事了。过去已去，未来未来，现在则是心中了无挂碍，经常保持非常的明净和清静。 携琴訪友歸， 暮色煙雲合。 忽聞鶯啼聲， 小僮指樵農。 篤篤黃牛蹄， 吱吱柴上肩。 踏石山林去， 悠歌和清澗。            写于2010.10.17 

文档整理： 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映，新帖绣罗襦，双双金鹧鸪 。—— 温庭筠《菩萨蛮》   小山，指女子的“小山眉”，唐代的一种眉形，崇尚宽短的画眉。《簪花仕女图》中的眉毛，隔夜的眉黛会有深浅，如山峰重叠。   《清明上河图》，人物684个，追溯历史，图自问世以来，特别是元、明以后，流落民间，转辗于文人墨客之手，传说纷纭，版本问题也显得越来越复杂。如今，国内外公私博物馆和收藏家所藏的《清明上河图》约有几十幅之多（还不包括毫无价值可言的伪作）。其中，中国内地10余幅，中国台湾地区9幅，美国5幅，法莫道不消魂国4幅，英国和日本各1幅。全世界到底有多少幅《清明上河图》，仍是一个谜。汴京的内城和外城都是土筑的，城墙包砖自明朝开始；桥为木脚不是石砌。后有仇英的苏州版《清明上河图》和清代由五位宫廷画师共同绘制的院本《清明上河图》。仇英画的是苏州城，青绿山水。台北、美国之图为后画的。还有沙柳远山，开封无山。原作过了城门后一小段截止，没到金明池。作者史书无记载，宣和画谱也无。   武则天时期为崇佛最盛时，当皇帝靠的是九大高僧相助。她头上加了许多名号，传为弥勒佛下世，金轮佳节又重阳大王等号。卢舍那像女性，像在倾听所有人的倾诉，由彼世界注视此世界。   溥仪监守自盗，1922年9-12月中，由溥杰带出宫1285件绘画，册页68件，包括《历代帝王图》。冯玉祥进京，溥仪离开，一点点开始变卖书画，流落民间。称为“东北货”。帝王图14万银元卖给日本人，后流落到美国。 《韩熙载夜宴图》1945年11月，张大千准备购清王府的300金，后见画就舍宅买画。1952年出国，低价卖给国家。 展子虔《游春图》，张伯驹200两金买下，后捐给故宫博物院。 《女史箴图》世存2件摹本，故宫是宋人摹本，非上品；大不列颠博物馆是隋唐摹本，罕见珍品，长期秘不示人。乾隆曾藏于圆明园，英军上尉盗出。1903年到大不列颠。2002偶然中被人临摹后部近1米段。原图348.2cm。 《五牛图》被八国联军抢到国外。1950年初，周总理收到一位香港爱国人士的来信，说唐代著名画家韩的《五牛图》近日在香港露面并将被拍卖，他本想买下来献给祖国，但是画的主人要价10万港元，他无力购买，心急如焚，希望政府能出资收回国宝。国家建设正紧张时期，经过多次交涉，最终以6万港元买下。现珍藏在北京故宫博物院。   赵佶画作目前存19件，亲笔画13件，御题画6件。   玉器经历与神沟通的神玉时代、用于礼制的礼玉时代、拟人化的德玉时代。孔子11德，管子9德，荀子7德，汉代说文解字归为5德。 玉璧礼天，玉琮祭地，只是一种说法，至少在良渚文化中不存在。如何具体发挥其礼器作用，有待研究。玉瑗臂饰，大孔，用于援手相握。玉玦一块，男子，多种意义，玉珏两个，较小。